1、■勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

(资料图)

2、惟德惟贤，能服于人。

3、 刘备《敕后主辞》评：要把品德放在自修和育人的第一位。

4、■上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。

5、（北宋） 邵雍《戒子孙文》评：教育的精力应主要放在中等生身上，其效率才最高。

6、■吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。

7、 做好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。

8、做不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。

9、千古以来，成败昭然，如何迷人尚不觉悟？真是可哀！吾为子孙发此真切诚恳之语，不可草草看过。

10、 以孝悌为本，以忠信为主，以廉洁为先，以诚实为要，临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。

11、 善须是积，今日积，明日积，积小便大。

12、一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！（明）高攀龙《高氏家训》■你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。

13、（明）杨继盛《杨忠愍公遗笔》■人常咬得菜根，则百事可做。

14、骄养太过的，好看不中用。

15、（明）姚舜牧《药言》■位之得不得在天，德之修不修在我。

16、毋弃其在我者，毋强其在天者。

17、（明）袁衷等录：《庭帏杂录》■志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。

18、 爱觉新罗.玄烨：《圣祖庭训格言》■人或毁己，当退而求之于身。

19、若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。

20、当则无怨于彼，妄则无害于身。

21、……止谤莫如自修。

22、 （魏）王昶：《戒子侄》■恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬。

23、无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誊之语。

24、闻人之过，耳可得受，口不得宣。

25、思而后动。

26、……（西晋）羊祜：《戒子》■勤学行，守基业，修闺庭，尚闲素。

27、如此，足无忧患。

28、（南朝.齐）萧嶷《戒子》■奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。

29、 李世民《帝范》评：一个“孝”字，一个“恭”字，概括多好啊！我常觉有愧于父母养育之恩，得之太多，报之太少；不恭于上级太多而不觉，故常使小头头们不喜欢，此多源于自我感觉良好，有自负病。

30、■藏精于晦者则明，养神于静则安。

31、晦所以蓄用，静所以应动，善蓄者不竭，善应者无穷。

32、 欧阳修《示子》评：外表憨厚，要木讷，内心清楚，精明，这样就叫大智若愚。

33、我则有点相反的味道，要少说话，同时，要内心专一纯正的做事，读书，这样才真正地自然而然地内藏大智，外表若愚，孔子说：君子讷于言而敏于行。

34、看来，若敏于言而讷于行，则小人一个了。

35、■人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。

36、尔但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

37、（北宋）范纯仁《戒子弟言》■人生世间，自有知识以来，即有忧患不如意事。

38、小儿叫号，皆有不平。

39、自幼至少至老，如意之事常少，不如意之事常多。

40、虽大富贵之人，天下之所仰羡以为神仙，而其不如意处，各自有之，与贫贱人无，无特所忧患之事异尔。

41、故谓之缺陷世界，以人生世间，无足心满意者。

42、能达此理而顺受之，则可少安……言忠信，行笃敬，乃圣人教人取重于乡曲之术。

43、盖财物交加，不损人而益己；患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。

44、有所许诺，丝毫必偿；有所期约，时刻不易，所谓信也。

45、处事近厚，处事近厚，处心诚实，所谓笃也。

46、礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也……凡人行己，公平正直。

47、可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人……至 于君子而偶罹于灾祸者，多由自负以召致耳……行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。

48、 （南宋）袁采《袁氏世范》■贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。

49、 方孝孺《家人箴》■一孝立，万善从，是为肖子，是为完人。

50、凡人为子孙计，皆思创立基业。

51、然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德产而房产，已失其本矣…… （明）姚舜牧《药言》评：《触龙说赵太后》中触龙说：父母之爱子则为其计深远，何为计深远？就是分清哪些是他生存发展的“至大至久”的东西，触龙说的培养长安君的能力、威信，此处说的“心地”、“德产”都是“至大至久”的东西，它是和我们所提倡的素质教育所说的“素质”在本质上是一样的，我所强调的习惯养成教育、乘着小时候记性好把名篇中的大部背上来的设想，算不算“至大至久”的东西？总的说，要为孩子的生存发展“授之以渔”，不能只“授之以鱼”！■知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。

52、打扫光明一片地，囊贮古今，研究经史。

53、“岂可动我一念”，此七字真经也。

54、少年人只宜修身笃行，信命读书，勿深以得失为念。

55、所谓得固欣然，败亦可喜。

56、人品须从小做起，权宜、苟且、诡随之意多，则一生人品坏矣。

57、器量须大，心境须宽。

58、一念不慎，败坏身家有余。

59、（明）吴麟徵〈家诫要言〉评：少年人做任何事都不如读书合算，在当今社会更是如此，求之于人不如求之于自己的大脑，二十五岁前应将基础的东西全部学到手，将来发展就不可限量。

60、我的少年时光，浪费时间太多，一是自己不懂珍惜，二是没有高人指点，我把过多的精力放在蝇头小利上，应“勿深以得失为念”，否则，假如我现在是博士，我难道需要整日算账过日子吗？我为经济浪费了太多时光，反过来是始终解决不了经济问题，没有把握解决问题的根本。

61、这个问题今天对我仍有注意的意义，只有一个前提，保证身体健康，其余都可不顾，我的教书职业已基本走到了尽头，前面剩下的只是重复，而且还有可能倒退，要把精力重新聚集起来对准学习,再过三二年那真的是无回天之力了。

62、 要重视孩子的品德教育，从点滴做起。

63、■积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

64、善不积不足以成名，恶不积不足流，积为江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其终至巨。

65、■沉默缓畏，遇物和而有容，语言举止务淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以为佳士。

66、 （北宋）梁焘《家庭谈训》评：对稳重的人人们容易产生信任感，我以前有点嬉笑无度，今后要注意这一点，要想着说话，不要抢着说话，要举止安详大方，要内心纯正专一淡泊。

67、要怕人说聪明、脑子好，不要怕人说蠢、笨、呆、痴、傻。

68、■食已无事，经史文典谩读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。

69、（南宋）江端友《戒子》评：此为上乘养身之道！■才不宜露，势不宜恃，享不宜过。

70、能含蓄退逊，留有余不尽，自有无限受用。

71、淡泊二字最好。

72、淡，恬淡也，泊，安泊也。

73、恬淡安泊，无他妄念，此心多少快活！看圣贤千言万语，无非教人做个好人，人谓做好人难，余谓极易。

74、不做不好人，便是好人。

75、■童子涉世未深，良心未丧。

76、常存此心，便是作圣之本。

77、■夜卧不眠，常须息心定志，勿妄筹画无益之事及起邪思。

78、当审观此身暂聚不久，既死之后，急急殓藏，盖其败坏不可堪见，方此之时，谁为我者？如此思之，用意劳神、凿空妄作、名利之心可皆灰灭。

79、以此涉世，遇患鲜矣。

80、（南宋）江端友《戒子》评：也算是看破红尘。

81、■余平生不肯说谎，却免却许多照顾前后。

82、评：一句话道出了不说谎的好处，这也是使自己身心少受累、活的轻松的重要一条。

83、■做人要存心好，读书要见理明。

84、■无哲不愚。

85、评：愚是外在的表现，愚是形似简单实质大彻大悟掌握了事物基本规律的的表现。

86、■阿谀从人可羞，刚愎自用可恶，不执不阿，是为中道。

87、 （明）姚舜牧《药言》■做人最忌是阴恶。

88、处心尚阴刻，做事多阴谋，未有不殃及子孙者。

89、语云：有阴德者必有阴报……先人有言：“存心常畏天知。

90、”吾于斯语，夙夜念之。

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